《说文解字序》笔画图形依类象形成图文，笔划符号分类

《说文解字序》笔画图形依类象形成图文，笔划符号分类

《说文解字序》曰：“依类象形谓之文，其后形声相益谓之字”。笔画图形依类象形成图文，笔划符号依类象形成符文，其后形声相益成文字。笔画图文依类象形会意，笔划符号分类造形指事，图形符号文字形声表义。笔划生成字根，字根组成汉字，笔划逻辑根符源义乃文字本原义。

《道德经》曰：道可道，非常道。道这个文字可以表示道这个字的意思，这不是通常说的道理。名可名，非常名。道这个字的名可以是道这个词的名，也可以是道这个词语的名，这不是通常说的名。字义不是词义，也不是词语的概念名称或定义。文字花不是自然界的花，而是花的名称。

无名天地之始，有名万物之母。文字反映思想，舌灿莲花话万物在天成象，笔下生花画万物在地成形，所以准备写字、准备说话是思想天地之始。父母给孩子取名字，人们用文字给万物取名字，所以万物之母是文字。

故常无欲以观其眇，常有欲以观其徼。常，规律之常也。欲，性之欲也。眇，微妙之眇也。渺，微渺不可观也。徼，循也，循之序也，循之法也。无笔划之名也《说文解字序》笔画图形依类象形成图文，笔划符号分类，有文字之名也。笔划是文字最小的单位，观笔划之微妙就是观其眇，观文字与语言之法就是观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之門。文字与词语此两者同出而异名，道这个字既是文字，又是词语，名不同也。同这个文字前三笔划与后三笔划相同，之这个文字三笔划，与玄这个文字前三笔划也相同，所以同谓之玄。笔划玄之又玄，大脑那根弦旋之又旋，邏輯思维玄之又玄，玄读旋。同音通假字、同义转注词就是同谓之玄，玄之又玄。人越玄越多是众这个字，意思越来越玄是妙这个词，众人妙言妙语之法門就是众妙之門，这是指语言的逻辑、思维的逻辑、文字的逻辑、思想的邏輯。

文言文字“道”的意思是讲话、说话、写字。“某人讲道”的意思是某人讲话，“某人说道”的意思是某人说话，小说经常用“讲道、说道、写道”这些词语。某人写字是某人写道，所以道的意思是说话、写字。说话在天成象，写字在地成形，所以“道”代表思想天地。文以载道的逻辑是文以载思想天地的邏輯，所以“道”这个词语的意思就是思想天地。文以载道，三千文以载道三千，三千文字反映三千大道。

《礼记•中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。天命之谓性指人的认知，认知能力产生道义观。率性之谓道指人的认识，人们对一阴一阳之谓道的认识属于思想认识，思想道德观念产生道德观。修道之谓教指人的知识，学习文化知识理念产生道理观。认知、认识、知识这三个概念的区别很大。“思想认识”是词组，没有“思想知识”、“思想认知”这两个词组。有“文化知识”这个词组，没有“文化认知”这个词组，“文化认识”这个词组的概念很狭窄。词语属于地之义，词组属于天之经，字词属于民之行。

文字本来就是人类辩证逻辑思维的工具，語言反映思想，文字记录历史，语言反映思维，图形符号是邏輯思维的语言。文字象形会意、形声表义，这与汉字的识读方法不一样。笔划逻辑根符源义是文字本原义，可以解释词义，反映着辩证逻辑思维。帝颛顼绝地天通乃命重黎伐世界树就是语言术，断天梯是文字梯。帝颛顼乃命南正重司天以属神，这是天文神图。乃命火正黎司地以属民，这是民用文字。识读笔画逻辑涵义就是识读天文神图，识读笔划逻辑根符源义就是识读道图道符的涵义。

《道德经》曰：“常无欲以其眇”，观文字笔划之微妙、明道义。笔画【一】表示阴阳合一，笔画【二】第一笔前端起于西北乾位，后端止于东北坤位，第一笔乾前坤后表示天元，第二笔表示地元。笔画【丨】表示乾上坤下，起于前方乾位，止于后方坤位。笔划【丶】起笔于上方离位读祖，表示死了的祖。笔划【＇】在宀的上方乾位表示主，《康熙字典》宀这一点是竖立的，没有倒。笔划【丨】起笔可以不停顿，收尾不停顿，笔形阳直表示阳刚。笔划【一】首尾都要停顿，笔形平直表示阴平。笔划【丿乀】笔形不直，所以属于柔。《易经•彖传》讲的是篆文笔画刚柔之道，比如贲卦：刚柔交错，天文也。剥卦：柔变刚也。蛊卦：刚上而柔下。64种篆文笔画分别对应六十四卦。

笔画〇表示太陽，篆文笔画∪这个图形象圆，下半圆是实线表示陽，上半圆没有画出来表示陰，陰线是看不见的，陽线是看得见的，所以∪这个篆文笔画图形符号表示上陰下陽。∩这个篆文笔画图形符号表示上陽下陰。阴阳针对物质而言，陰陽针对人事物而言，侌昜针对天地人之道而言。笔画【人】一撇一捺表示一阴一阳，这是汉字笔画，与篆文笔画有区别。

篆文【天】的第二笔画【∩】是汉字“天”的笔划“一”，表示阴阳合一，前阴后阳，【∩】读内，表示类。篆文笔画【U】也是阴阳合一，前阳后阴，起于乾位，止于坤位。笔画【凵】象坎卦，读坎，开口向北。【冂】象离卦，开口向南，离与南都有根符【冂】。前方乾位，后方坤位，乾前坤后，乾上坤下。先南后北，乾爻南方，坤爻北方，乾下坤上，方向相反。北方坎卦，南方离卦，坎上离下。凵卦向北，冂卦向南，离位在上，坎位在下，离上坎下，先天八卦与后天八卦方位不一致，《易》六十四卦，八个八卦，乾坤大挪移，位置换起坐，玄之又玄。干卦象乾卦，干这个卦象符号文字读乾，不是乾读干这个汉字，字典搞错了，毛病多得很。冋读jiong，根符冂读内，卦象符号冂读离。

干这个卦象符号的第一笔划是∪，表示阴阳合一、上阴下阳，起于乾位，止于坤位，代表天元。第二笔划是一，第三笔划是丨，这属于刚柔相济，十表示阴平阳刚之交，干第一笔画表示天上，第二笔画表示天下。土卦象两横是直线，没有圆太阳，上横指地上上坎下离卦感情解卦，下横指地下，地下是土地，地上是大地。天下与大地属于人类社会，天空与土地属于自然界，天上在人的头上、在天空下。

大象人形，大这个象形文字不是汉字，篆文【大】指人类，【大】这一横是∩，读内，表示类，所以大地指人类社会，天地指思想天地，土地属于自然界。所以《道德经》“无名天地之始”这个天地不是指自然的天空与土地，也不是指宇宙与地球之始，而是“道可道非常道，名可名非常名”这个思想天地之始。天地是天之道、地之道、天之事、地之事。《易经》“大哉乾元”这个大既指人类，也指一阴一阳之谓道的辩证逻辑关系。大道至简，大，道至简，道之文也。大这个文字笔划一撇一捺表示一阴一阳，笔画一与篆文笔画∩都表示阴阳合一、不分阴阳、阴阳之类，所以“大哉乾元，萬物資始，乃统天”表示人类认知萬物一阴一阳之谓道的阴阳辩证逻辑思维乃统思想天地。

“大羅生玄元始三气”，这句话实际上指的是人类的阴阳辩证逻辑思维产生思想天地之三观。这个大也是指一阴一阳之谓道的阴阳辩证逻辑关系。羅是邏的根符，表示邏輯。邏輯的根符源义是邏輯思維，四字头的四读事，谐音思，根符同音转注词意，維是邏的根符。輯的根符【車】象形会意象轉经筒，象画圆一样轉动。辑的根符【车】不能轉，只能向左右前后转。車有迹印，輯与迹都读ji，所以根符【車】转注【迹】的读音作輯的声符。根符【口】表示说出话，根符【耳】表示听进话，语言从嘴巴出、从耳朵进，这一进一出之逻辑关系表示思想天地一陰一陽、一动一静之逻辑关系，所以邏輯反映思維一陰一陽、一动一静之逻辑关系。逻辑反映思想，邏輯是思維的规律与法则，逻辑属于自然的规律、语言的方法。逻的根符【夕】表示分析，夕阳时分的分，夕读析《说文解字序》笔画图形依类象形成图文，笔划符号分类，同音转注词意。

【覌看】属于认知能力，【觀察】属于思想认识，【观念】属于知识。【觀】的根符【艹】的意思不是“草”，【艹】反映着“一阴一阳之谓道”的逻辑关系，这是辩证逻辑思维的符号，是笔划的逻辑涵义。笔划一横代表“一”，左右两竖代表“阴阳”，所以艹表示一阴一阳。根符【两个口】表示一分为二，分为阴阳两类。觀的根符【隹】是“维”的根符，属于邏輯思维的符号标志，两竖为两仪，四横为四象，四横分左右为八卦，多一点表示九宫。根符【目】是眼睛的名，四横表示“青红皂白”四类概念，皂的根符【七】表示光的七种色，皂顾名思义七白，包括青白、黑白、灰白、红白、蓝白、银白等浅白色。观没有根符【目】表示不长眼睛，用思想观念去观识。覌看都有根符【目】，表示用眼力視力去看。

认而知之、感而知之、学而知之本能性乃“天命之谓性”。“率性之谓道”是率性认之、率性学之，这是學習辨认之。比如孩子喊出第一声爸爸妈妈就是他学习辨认并建立一阴一阳之逻辑思维的过程，“大哉乾元，万物资始，乃统天”说的就是这个意思。“修道之谓教”指的是教而知之、学而知之，学习語言与文字、学习礼仪与规矩、学习人类社会的思想道德观念与文化知识理念，这是孝文德之昭，修道德之彰，教之尔性上坎下离卦感情解卦，長大成人。

《左传•昭公二十六年》曰：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”，崇天法地之礼也。“天之经”是指思想天地之经史子集，得到的思想认知就是道德观。“地之义”是指语言与文字之字义词义以及对自然规律之义、万物之义的认识，主要反映道义观。“民之行”是指个人的思想三观指导自己的言行举止上坎下离卦感情解卦，社会公共礼仪与秩序规矩主要反映道理观。