风水堂:初六，履霜坚冰至

风水堂:初六，履霜坚冰至

初六，履霜坚冰至

“履霜坚冰至”从意义上是比较容易理解的，这其实是一个象，象就是用一个形象的比喻去把事情的道理讲清楚。用象说明道理是《周易》的一个思路。象是广博的，我们可以借助象把生活中这一类的道理给讲清楚，而如果具体说事情就会显得死板，不圆满。

“履霜坚冰至”是这样一个象：脚下既然已经踏着霜了，那么可以很明确得知道坚冰马上也将到来。他卦象上的意思是说阴始生于下，其端甚微，但其势必盛。底下一个阴爻慢慢会变成六根阴爻。

在人事上告诉我们要见微知著，防微杜渐。阴能消阳，柔能败刚，小人能胜君子，这全是由微渐盛的过程，我们要在它们势力还是很微小的时候，去识破它们，及早防范。“文化入侵”最近应该网上讲得比较多，我们这几十年来，西方思想逐渐蚕食着我们的传统文化，其实有智慧的很多学者早在几十年前就发现我们迟早有一天会被西化，这就是“履霜坚冰至”。

《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至“坚冰”也。

履霜是阴气开始凝聚的现象，“驯”在古文中通“顺”，就是顺着其发展的规律，方向，我们可以知道马上就要结冰了。

霜

六二，直方大，不习无不利。

六十四卦每一卦都有卦主，卦主就是那一爻就把整个卦的卦义和卦性比较完备地表现出来。乾卦的卦主是九五，因为九五有天之象，居君位，又刚健中正四德具备，乾道在此就表现出来了。坤卦的卦主是六二，六二居臣之位，与乾卦的九五位呼应，六二爻位有地之象。六二阴爻居阴位，是为“正”，六二又居中，所以六二有地象，居臣位，又柔顺中正四德兼备。所以单单六二爻辞“直方大，不习无不利”就准确得表达了坤卦的本质特点。“方”是和天的“圆”相互匹配的，“方”是坤之“德”。外圆内方也是人的“德”，这是阴阳的道理。至于直与大二字，我们在乾卦中也有所述，“大哉乾元”，《系辞传》说乾“其动也直”，这说明乾德是直与大。那坤德为什么也是直与大呢？这是因为坤以乾之德为己德。天地是不能分开的，就如同牝马永远紧跟着牡马一样。所以也为直，大。

如果君子具备坤德，有如大地这般正直，大气而有原则，那么即使不修习也是没有不利的。“不习”就是坤之道，就是一种被动的状态，一切顺从乾德而行，如果是这样，那么对于坤来说也是没有害处的。这就跟老子的“无为而无不为”的思想接近，老子的意思是说顺其自然，不妄为，遵循“道”，那么没有一件事情是做不好的。我们看古代的家庭，即使妻子不在外面劳作，但是丈夫都是心甘情愿去赚钱，养家糊口，当战争发生时，男子都会主动去保家卫国，毫无怨言，而看似女人在古代地位不高，但是女人永远可以让男人心甘情愿得去付出，这就是古代女人效法坤德而产生的结果。

反观现在，我们的女人很能干，一点都不比男人差，事业，内涵都是华夏五千年中最骄傲的一代女性，也是最有魅力的女性，但是当代没有几个女人的丈夫是心甘情愿为你们做某些事情的，互相都不太信任，离婚率也名列全球前几名。如果我们用阴阳的学说来讲，就是万事万物都离不开阴阳规则，阴阳是对立而统一的，孤阴不生，独阳不长。

天地

象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。

乾动坤静，乾刚坤柔，这是肯定的，但是坤不是只有静而没有动，不是只有柔而没有刚，坤德是静中有动，柔中有刚的特性。就如同阴阳刘恒六爻装卦，不可能孤阴，也不可能独阳。坤的本质是静，但当乾对其施加影响，坤就会顺之而动，不可遏止，这是六二之动，也是坤德直的一面。当乾之动机施之于坤时，坤就能生育万物，使各有定形，这是很自然的事。这也是坤的动，只是她的动是顺乾而动。方也是坤德，她是顺乾而动，是有自己的规律，规则的，所以她就有方的特点。如果具备这样的性格，那么不用修习也是没有不利的。这个“光”字通“广”。就是说地道广大。这个广大就是坤德的“直方大”。

六三，含章可贞，或从王事，无成有终。

《周易》一般讲阳爻主动，主进；阴爻主静，主退。六十四卦所有的九五爻都为君爻，只有坤卦六个爻都是臣爻。这两点大家必须要明白。

六三这一爻不中又不正，是比不了六二爻的，但比六四爻要好。因为坤卦至阴，六爻全阴，《周易》虽然说阴阳不能被分割，阴中有阳，阳中有阴，但是他还是认为阳是好的，很多不好的事物都会用阴来表示，会有阳主阴从的观念。六四以阴居阴位，全是阴柔，没有一丝阳气，但六三爻不同，他是阴爻居阳位，阴中有阳，有静也有动，是蓄势待发之状，所以有含章可贞之象。“含章可贞”的意思就是我们要含蓄的处事，保持住美好的德行，如果去从政不居功，有美德而不显耀。

“或从王事”这个“或”很有意思。乾九四讲“或跃在渊”，坤六三讲“或从王事”。这两爻都处在进退未定之际，若“退”乾卦就在渊，坤卦就含章；若“进”乾卦就可能飞龙在天或者一落千丈刘恒六爻装卦，坤卦就要“从王事”。这里《周易》告诉我们人们要慎于进。这个和我们当代的思想是有所不同的。

“无成有终”就是告诉我们怎么从王事，“无成”不是说不去做事情，无所作为，无所成就，“无成”就是功成而不自居，有美归之于君。即使自己有所成，也当做无成，这个是真无成，不执著自己的功劳，虽“无成”而“有终”，这是一个更高的境界，就是我们不要求别人说我们好，但是我们还是要把自己的事情做好，把自己的责任做到位。就如《金刚经》所说的“应无所住而生其心”有几分相似。

象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

这个《象传》是孔子解释爻辞的，这里就是说“含章”不是永远不发，是要等待时机的，平时不发，关键的时刻是要发的，这样就“可贞”。这个“发”就是“或从王事”。为什么能够“或从王事，无成有终”。就是因为坤德广大。坤德眼光深远，胸中宽广。所以这类人平时是很含晦的风水堂:初六，履霜坚冰至，不会稍有成就就洋洋得意，这类人往往都能抓住事物的本质，不去追求外表的东西。

比如我们熟悉的汉高祖刘邦的老婆吕雉，就是这类人，非常能忍，即使被项羽抓了囚禁两年四个月，但依旧认为她的丈夫能打败项羽解救她。刚开始刘邦就是个小混混，四十多岁还没老婆，那时吕雉才二十几岁，但依旧要嫁给刘邦，而且吕雉家还是富商，刘邦家就是很普通的人家。而且在刘邦打天下时吕雉无比坚信丈夫能行，默默无闻得付出，哪怕刘邦宠幸戚夫人也一如既往的支持，后来才能母仪天下，大权在手。虽然吕雉心狠，但是她是具备坤德的。

吕雉

六四，扩囊，无咎无誉。

六四阴爻居阴位，又在危惧之地，上下不交，无承无应，恰是贤人不得不隐藏的时候。“括囊”，就是扎上囊口，里面的东西全不使出来。恶不为，善也不为，那么就会无咎无誉，恶不为则无咎，善不为则无誉。无咎就是没有祸殃的意思。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

“括囊”的实质就是谨慎，如果谨慎就没有害。

六五，黄裳，元吉。

“黄”指色黄，黄色代表什么？古人有两种说法。第一种黄色代表中间的地方，青，白风水堂:初六，履霜坚冰至，赤，黑，黄五种颜色分别代表东西南北中。还有一种说法是黄色代表地，，有天玄地黄之说。先秦时期，这个玄代表青色的意思，所以有“青天”这个词。这个“裳”就是穿在下体的裤子，这个“衣”是穿在上面的衣服，古人分开来说的。“衣”在上象乾，“裳”在下象坤。黄与裳合而言之，讲的就是说各司其职，各行其位，不得偏移，也是讲的坤之柔顺之道。坤以在下为正，乾以在上为正，所以九五为乾之天德，而六二为坤之地德。反之，九二为有阳德，但居下，不是乾之正位；六五同样有阴德，但居上，不是坤之正位。“元吉”就是大吉。这个爻辞告诉我们一个人虽然处在坤的时代，虽然大吉，但也要保持柔顺的坤德，这样才能大吉。

天玄地黄

象曰，黄裳元吉，文在中也。

六五“黄裳”是说坤之柔顺的美德已然表露，然而这美德不是虚假的，是有他内在依据的，故曰“文在中也”。六三爻所居之位不中，需含章不露，以待时机，而六五爻则柔顺居中，正是“黄裳”外见的时候，这种柔顺的文德是发自内心的。就跟古代的皇后，当朝代建立，这时候该是母仪天下的时候，皇后的坤德得表露出来，让天下女子为之效法。

上六，龙战于野，其血玄黄。

一个卦可以看作是一个时代，一个爻可以看作一个时代中的发展阶段。坤卦自初至上也是一个发展过程，但坤的本质特点是顺乾，坤顺乾，阴顺阳，因此坤卦六个爻实际上讲得就是坤怎么顺乾，一个顺得发展程度。初六“履霜”，这时阴气开始凝聚；六二“直方大”，以具备了阴柔中正的全部坤德，六三“含章”，含晦不露，随时准备为乾效劳而不居功；六四“括囊”，阴顺发展到一定阶段必须要完全隐藏默言；六五“黄裳”，坤德以完美，居高位而能固守贞操；到了上六则发展到极盛的地步，顺转为逆，坤不在顺乾，想成为乾，要与乾一战。“龙战于野”这个龙指的是乾，乾是主动出击，与坤在野一战。古人把政治中心称为国，国的外面称为郊，郊的外面称为野。由战的地方我们可以知道不是坤与乾战，是坤逼乾战，乾不得不战，所以主动出击。

战争

“其血玄黄”，天为玄，地为黄，玄黄合言乃天地混杂，乾坤莫辩之意。这在古人的思想观念是最差的事情，这个象也指得是乾坤都两败俱伤，万物不生。

象曰，龙战于野，其道穷也。

与乾一战，坤道盛极而穷，一切都该结束。我们再拿汉高祖刘邦的妻子吕雉来说，吕雉在汉高祖刘邦打天下时做的很好，做到了坤的所有品德，但是到了后期，刘邦死后，杀死戚夫人，杀死刘如意，手段极其恶劣，造下很重的杀孽。在《文昌帝君阴骘文》中文昌帝君（刘如意）讲到了这则“故事”。然后立自己的儿子刘盈称帝，人算不如天算，刘盈体弱，自从看了吕雉把戚夫人做成人彘后受到惊吓，导致身体越来越差，只当了八年的皇帝。后来立刘盈的儿子称帝，吕雉安排自己的吕氏家族把持朝政，打压刘氏家族以及功臣，后来吕雉死后，周勃，陈平等人把吕雉的两个哥哥和吕氏家族全灭了，把刘盈的六个儿子都说非刘盈所生，是吕雉跟别人生的，全部诛杀，让刘恒继位，为汉文帝。

至此吕氏家族，包括自己的子女和孙子全部被灭，一个不剩，如果吕雉在天有灵一定会后悔自己的所作所为，为了巩固自己的地位和让吕氏家族把持朝政，让自己大权在握，杀了很多人，也做了很多不该做的事情，所以最后也落得这个下场，这就是“龙战于野，其道穷也”。

用六，利永贞。

“用六”的意义跟“用九”是一样的。“用六”是坤卦的六个阴爻都用六不用八，六是老阴，是变爻，八是少阴不变爻。老阴可以变成少阳。只有能转化，才会利永贞，就如同上六，龙战与野，其血玄黄一样，如果阴气越来越重刘恒六爻装卦，而不能转化为阳气，来抵消阴气，那么孤阴不生，独阳不长的麻烦就来了，这告诉我们任何事情都不能一条路走到黑。

象曰，用六永贞，以大终也。

用六才会永贞，这是坤德的最大最圆满的结局。