五行的基本含义和1．1五行的含义与1

五行的基本含义和1．1五行的含义与1

che@jlonl）”是读错了。复旦大学殷南根著《五行新论》中说：“我认为我国古代文献中的‘五行’一词，最初应含有也仅含有三层意思：一是行用，言‘五行’是人生日用不可缺少的五种物质，即水、火、木、金、土；二是行动、能动，言五种物质皆是能动的；三是行列、类别，言五种物质皆各有其性，故成五类。在这三层含义中，最基本的含义是行用，其他两层含义分别是对人生日用不可缺少的五种物质（水火木金土）的状态（外在）和属性（内在）的说明。作为第一、第二两层含义的五行，应唸为WXng。最初的五行由于兼有上述三层含义，所以我们将之唸为WXng皆可。至于别的说法，我们从以后的论述中将不难看到，那不过是误将后人赋予五行的含义当作五行之本义罢了。”笔者从殷南根先生这种观点出发五行相生相克的行的读音，也谈谈自己的一点认识。五行的基本含义和读音1．首先，“五行”——木、火、土、金、水——是中国古人认为它们是人生日用不可缺少的五种物质的状态和属性。所以，西方学者将其译为“”，也就是五种物质元素的意思。既然它们是众多物质的归类，这里必然要读为WHng3．古敬恒、刘利编著《新编说文解字》中，关于“行”的解释：本义是：道路。读Hng。

《诗豳风七月》：“遵彼微行”行走，运行。（Hng）行列。做。《荀子大略》：4．日本诸桥辙次等人著《新汉和辞典》中，关于“行”的读音列有下列三种：コウ、ギョウ、ァン。即有Xng、Hng两种读音。诸桥等人特别注明：ァン（读Hng）是唐音。也就是说，在唐朝“行”读Hng不读Xng。《乐府兵车行》应该读“”读“”。不过，诸桥等人也把“五行”——构成天地万物的精气（即木、火、土、金、水）——注音为ゴギョウ，即读成WXng。也许这里采用的是汉、唐以后的流行读法。5．在闽、粤、赣以及港、台等地的“客家语系”里，“行”一律读Hng，甚至不分读。据知，属“吴方语言”的无锡等地，“行”在当今的民间口语中也是读Hng，而不说Xng。可见，“行”字的汉、唐古音义六爻专家，至今仍然保存在中国民间许多地方。“行Hng”分读成Xng等音义，可能是唐朝以后的事。6．中国社会科学院语言研究所词典编辑室编《现代汉语词典》，则认为“五行”应该读WXng词条介绍说：“【五行】WXng指金、木、水、火、土五种物质。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理、病理上的种种现象。

迷信的人用五行相生、相克的道理来推算人的命运。”关于“行”的读音，《词典》注释有四种：读Hng，指：行列；排行，如：“您行几？”“我行三。”以及排行榜等；行业；某些营业机构；量词。读Xng，指：走；古代指道路；跟旅行有关的；流动性、流通；做、办；表示进行某项活动；行为（旧读Xng），如：品行；可以；能干；将要；等等。还包括（Xng）姓。7．辞海编辑委员会、上海辞书出版社编《辞海哲学分册》介绍说：“金、土五种物质。中国古代思想家企图用日常生活中习见的上述五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一。较早的资料保存在《左传》、《国语》和《尚书洪范》等书中。战国时代，‘五行’说颇为流行，并出现‘五行相生、相胜’的原理。……这些观点具有朴素唯物论和自发的辩证法因素。‘五行’说虽被后来唯心主义思想家神秘化，但它的合理因素，一直被保存下来，对中国古代天文、历法、医学等的发展起了一定作用。”可惜的是，这本《辞海》没有谈到“五行”的读音问题。8．中国大百科全书出版社《中国大百科全书哲学》，李德永撰写的词条是：“五行中国古代哲学概念。原指‘五材’，即水、火、木、金、土。早期的五行说见于《尚书洪范》，反映了人们对事物多样性的认识，是中国早期唯物主义哲学思想的萌芽。

……阴阳家的五行学说具有世界观和方法论的意义，被广泛地用于解释自然和社会的演变法则，甚至成为规定人们行为的规范。在中国古代科学史、政治史、宗教史、论理学史的广泛领域，都发生了深远影响。”也就是说，李德永先生撰写的词条，“五行”读为WXng综上所述，笔者认为：1．首先，“五行”被看成是构成天地万物精气的五种物质——木、火、土、金、水。所以，西方学者将其译为“（五种元素）”。它表示事物的状态和属性。从这个角度看，“五行”应该读成WHng2．在汉唐之时（甚至之前），“行”一律念Hng。而且五行相生相克的行的读音，这种汉、唐古音义，至今仍然传存在中国广大地区的民间方言之中。也就是说，汉唐之时五行的基本含义和1．1五行的含义与1，“五行”应该读WHng3．“行”发展成为Hng、Hng、Hng、Xng多音义的字，可能是在唐朝以后的事。这个时代的人们，很可能比较看重木、火、土、金、水这五种物质的“相胜相侮”、“相生相克”等行用、行动、能动功能。于是，把本来称之为WHng的物质性的词义，改称其行为性的词义WXng了。并且逐渐取代了“五行”的本义，一直流传至今。4．这就如，某年、某月、某日、于某省、某市出生的王成志。“王成志”是他出生之后，父母给他取的姓名**公安局派出所户籍中登记注册的是“王成志”。

这个“王成志”就附有了这个人一生不可改变的固有属性。这就是“WHng”后来，从读书到工作，不断改变职业环境，人们可能称他为：王同学、王博士、王老师、王教授、王工程师、王主任、王经理、王总经理、王董事长……。这些都是他的行为或者功能属性。这些称谓，会随着职业环境的改变而变化。这是他的行为性状，是它的“WXng”从这个角度上说，金、木、水、火、土“五行”，应该读它的状态和属性——WǔHng，而不应该称其行为性的词义WXng5．还有，就是以讹传讹。比如：“排行榜”应该读PHang。但是，当今一些节目主持人往往误。如果没有人去加以纠正，久而久之，不明真相的后人可能会以讹传讹。传到后来，Pche@在许多作者的书籍中，金、木、水、火、土“五行”循环生克的画法很随意。认为，只要能表达“顺位相生、隔位相克”这层意思，金、木、水、火、土怎么摆放都行。例如五行相生相克的行的读音，图1这种来自张其成主编《易学大辞典》、《易经应用大百科》以及陈园编《邵伟华周易预测学入门》等的画法，笔者以为并不很合适。那么，应该如何绘画“五行”的循环生克呢？笔者建议，应该象图2那样摆设才合理。将“土”从中央升起，安插在“火”与“金”之间，并让这“元素”作环形的均匀排列，且“土”居中央上方，“木”、“火”居左，“金”、“水“居右。

从排列次序看，五行的次序应该读成“木、火、土、金、水”，而不应该读为“金、木、水、火、土”。为什么必须如此安排？常见的五行循环生克图戊子丙寅庚戌壬申戊戌丙子庚申壬午戊申丙戌庚午甲辰戊午丙申庚辰甲寅戊辰丙午庚寅甲子戊寅丙辰辛卯己巳癸酉丁未辛巳己未癸亥丁酉辛未己酉癸丑丁亥辛酉己亥乙卯丁丑辛亥己丑乙巳丁卯辛丑己卯乙未由于五行之中，“土”起着最重要的角色。在《纳甲筮法》中讲到，由于“土旺四季”，八纯卦的上、下卦中都有一个爻属离、坤、兑）含的是阴土：“丑土”、“未土”。这样，六十四个别卦中的任何一个卦也必然含有两个爻的“土”。见图3。 从这个角度看，如果用《纳甲筮法》推论一个人的命理的话，应该可以得出一个结论五行的基本含义和1．1五行的含义与1， 值得探讨的是，“土”在命理里边起什么作用。在现实生活中，任何一个国家，土地是国民的生存根本。失去土地，人民无法生存。失 去疆土，这个政权也就基本丧失了其拥有真实权力的意义。 可见，中国古代圣贤如此厚待“土”，不无道理！ 图10.鼎、归妹的五行属性