如何捕捉、聚留呢？风水择日的根本目标

如何捕捉、聚留呢？风水择日的根本目标

择吉研究的是天时对人的影响，风水研究的是地利对人的影响，二者配合，方显其神效。

决定人命运的是地利风水，而非天时的吉日吉时。

择日是聚留天地之气为用。气是有规律可循的，择日学就是研究天地之气的规律及天地之气如何作用于人的学问。但气有明显的规律，亦有不明显的规律；择日就是捕捉、聚留天地间变化无常运行亦有序的气为用。那如何捕捉、聚留呢？首先用各种手段与方法分析该时段的气为凶为吉，利于什么事情应用，然后择吉舍凶，确定用事的时间；最后用手段去将气捕捉、聚留，捕捉、聚留的气就会感应作用到用事者的身上，从而影响用事者的身体、命运。

“吉凶悔吝生乎动”。动就是聚留气，只有动才能聚留气，聚留气才能感应于人，择日的机理就是这样的。

在择日学上凡是事之始者宜用“甲子”日，而事之终者当选择“癸亥”日。特殊行事可应用奇特的日课，应该多思考多取象，方可灵活应用。

择日传承较隐秘的流派有：浑天甲子、连山七十二卦、先天日课、天机五行、河图甲子等。

风水择日学的根本目标，是怎样做才能令人发福去祸，学风水择日就是为了改善人的命运，若学风水择日是将人事断准，那我们不如去学卜卦、算命、看相，这不是更为便捷直接吗？

现在许多风水师在替人看风水造福的时候，已根本不用风水法门，却用到了梅花易数、六爻卜易、看相等诸类的方法，断风水奇准无比，可是它并不会给人造福。

结婚、乔迁、入学、升迁、安葬这些都是造福的法门。他们具备了择吉的功夫吗？

做学问、谋生、处世是三件截然不同的事，做学问的老实难于用于谋生，谋生之奸诈亦难用于处世。做学问有做学问的态度，谋生亦有谋生的特殊技巧；但学者应明白，风水择日与卜易等，研究的方法、物件、功用是不同的，彼此无法互相替代。断风水评日课可以用卜易等诸法，但却是不能造福（不等同于做风水、择日用事），学风水择日的目的是改善命运，而其他方法是根本无法做到的。就因为这个原因风水择日学才能凌驾于诸家之上。

择日师可以择一个好日课，却是无法择一个好天气。为人行善乐施造福众生是一个根本之道。无德害理凶顽之徒先天日课择日学，纵用万年难遇之吉课，天亦会使其吉化凶。善良济物道德之人。纵用破败灭绝之凶课，天亦会扭转为吉。

择日学是没有铁律的，即使是真理也是相对而言的，某一个时代、某一个地区而言，而那种僵死不变毫无变化的“年命择日”早已被先贤否定，悲哀的是，至今还有那些人捡垃圾来用。善哉！善哉！

凡是学择日的人，都能择出日课给人用，但习择日的人却不见有多少人能评准日课。使用后的日课应该有三应：1.应人：日课使用后作用于何人，2.应事：日课使用后应发生什么事情，3.应期：日课使用后应在什么时间发生什么事情。任何一种择日法能达到这三者如何捕捉、聚留呢？风水择日的根本目标，才是发展完善了的择日法门。也只有判准日课的应事、应人、应期，才是实用、高级的择日法门。

自古以来。择日只讲“劫夺”与“催发”的功效，作用是一时的，事过就完成了任务了，实在是不可能主宰几十年上百年的时间。

日课是自身决定了应人、应期、应事，不受外力而发生变化。日课是发动空间能量为用，空间能量作用于人只有三种情况：1.为吉2.为凶3.为平；并没有先吉后凶或先凶后吉的日课理论。日课是一时之气的发动，其气发动之后就没有后续力量了先天日课择日学，所以绝不会作用力久远。不要听信江湖俗师瞎说。

小人昧理妄行先天日课择日学，祸由己作

君子待时而动如何捕捉、聚留呢？风水择日的根本目标，福自我求